念小學五年級時語文課本上已經印刷出版正式列進教材學習劉姥姥遊覽大觀園，並且要求背誦，那麼這一次就是妙玉的第一次主場，劉心武爺爺在百家講台中著重探秘妙玉的背景和結局。這裡我插一句，我猜測江浙滬教育局印刷學習教材的出版社中一定一定有土生土長的江浙滬人而且還很多，為什麼我這麼肯定，因為在紅樓夢中如果一定要劃分地域顏色，那麼妙玉的江浙滬南色一定一定是濃墨重彩。江浙滬人看到妙玉就心繫她身，看到這位出身世家地位財富文化底蘊甚至高過賈家的小姐，心心相惜。妙玉的才情比過仙子啊，容貌是列在林黛玉和薛寶釵這第一行列的，曹公隻用2000餘字就交代了主場背景和發展痕跡並且交代結局（這裡是程乙本紅樓夢，有脂硯齋批語）。,又扯遠了，說回來，妙玉的排他性和佛道教的“布爾喬亞”主義，非常非常難能可貴。注意這是我第一次提出並總結出有關於曹雪芹想要傳達的佛道教派的主張我願稱之為佛道教“布爾喬亞”主義，而這些主義甚至文化曹公已經冇有辦法在水月庵，清虛觀裡找到了，但是這個世界社會需要這種文化，那隻能在瓣匏（páo）斝（jiǎ），點犀喬，綠玉鬥中去尋找了，隻能在妙玉的堅持中去尋找品味，因為情況是現如今隻要是佛教和尚道教道士一出場已經是整個文化係統崩潰了的狀態，你就感覺不行了冇得信了，這點也和明朝中期王陽明的“心學”所提倡的知行合一相符合。王陽明格物致知，他格的是什麼？格的是竹子嗎？格的實物是竹子但是執行的是理念，理念無形無色無味，必須要有載體才能達到知行合一，所以朋友們明白了嗎？你們這些侯門貴族為什麼要把妙玉從蘇州請來呢？貴族要裝點門麵不僅僅要有錢還要有藝術文化的沉澱。你要找藝術文化沉澱，要去哪裡找，你得去江南找，去江浙滬找那些滿清貴族一直嚮往卻又畏懼的飽含複雜感情的江南找。比如乾隆皇帝天天說自己的玉泉水的水清，你其實就是在搞江南文化的飲茶文化嘛，這不是一個喝水喝茶好喝難喝的問題，這是誰要占領文化高地的問題。以前學習“文字獄”覺得被懲罰的文人很委屈，他們並冇有指桑罵槐，冇有對統治者不敬卻被抓了，清風不識字嘛，但是那些有著無比文化底蘊的仕宦人家對於北方人們吃饃饃喝豆奶的東北方人們也是抱著平等相視的態度，冇有因為我們的生活習慣文化差異而對你們另眼相看，是非常具備現代意識的，眾生平等，雖然你們穿的跟我們不一樣，吃的跟我們不一樣，接受的文化教育也不同，不懂我們的詩詞歌賦，懂也是裝懂，但依然我們冇有看輕。那你說平等對待的人多嗎？很多嗎？不多但是有，那難道有就要被滿清的統治者殺掉嗎？我冇有在給文字獄的人翻案，請注意，我冇有，我隻是強調這些所謂文化的東西啊，是一線政治鬥爭的角逐場。很重要，劃下來背誦，就是誰要去占領這塊文化高地的問題，搶奪文化高地意思就是你要來認同我的文化高地，文字獄是殺不了所有人的，隻能暫時被迫承認。所以把妙玉請來不是那麼簡單的，不是一個人呢隻要有錢蓋幾座廟請幾個和尚來就能主持皇家寺廟了，你得在思想理念上承認我的文化領域，而且要心悅誠服。我們中華文化其實是南方文化就是這樣，你如果認同這個規則，那我們可以來理論來爭，但其實你們是爭不過我們的，你隻要認同我們的規則那你就永遠失敗，我們總是嘲笑乾隆皇帝，但其實乾隆皇帝已經夠可以的了，但江南仕宦依舊看不起人乾隆皇帝，而且他們其實自己也看不上自己，他們從內心就是嚮往江南的水鄉和詩情畫意，崇尚附庸風雅中國頂級的哲學理念思考，頂級的意識形態，就是在江南的知識分子當中，所以必須要找一個像妙玉這樣的人來，妙玉為什麼值錢，因為妙玉不是禿歪喇，她是真正心中具有信仰的，你們賈府請我來不管是不是裝點門麵，我自己要開放要堅持，你們吃完酒肉來我籠翠庵點茶喝，我倒了茶還被嫌棄，自然是要砸碎了杯子，你們不可以來褻瀆我的信仰。就好比我在新加坡如果有人質疑我家鄉的白茶文化，那可真是倒掉都不能給他喝的。,如果在一個大家都拘泥於禮法，都強調“苦行”的時候，那麼放浪形骸這件事情就是有意義的，但是如果在一個大家都非常世俗化的社會，都已經冇有底線不尊重規則的時候，那麼“講究”這件事情“認真”這件事情就很有意義。而曹雪芹也是在悼念這一份“講究”“堅持”和“白茶文化”。妙玉是整個紅樓夢中最接近神的一個女性。。
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